周朝摄政王 周公

故事一：

周公，原名姬旦，是周文王姬昌的四儿子，也是历史上鼎鼎有名周武王姬发的弟弟，意思也就是说周公本身就是周朝皇族的人，尤其还是周武王的弟弟，我们都知道在历史上做皇帝的弟弟，大多数时候都没什么好下场，但是很明显，这一条定律在周公身上并不成立，也或许是因为时代的问题，周公非但没有被自己的哥哥忌惮，还受到了自己的哥哥的重用，因此在自己的哥哥周武王的鼎力支持下，周公的能力得到了最大程度上的施展。

因其封邑在“周”，故称周公。武王即位后成王年幼，周公辅佐成王天子之政。武王之弟管叔、蔡叔对此不满怀疑周公有算权之意，于是联合股纣王之子武庚及东方诸夷起兵作乱。周公奉成王之命兴师讨伐，三年平定叛乱，杀武庚、管叔、流放蔡叔。诸侯及东方诸夷皆臣服。周公又奉成王之命营建成周，作为统治东方的中心。同时，迁股顽民于洛邑，加强统治。接着，分封诸侯，制礼作乐，颁布各项典章制度。周王摄政七年，还政于成王，作有《多士》、《母逸》、周官》等篇，教成王治国保民之道，并提出“敬天、明德、保民”的思想。周公在丰镐病重，遗言死后葬于成周，以示不愿意离开成王。周公死后，成王葬之于毕（今陕西省咸阳市北）。

故事二：

周公，姓姬，名旦，也称叔旦，是周文王的第四个儿子，周武王的同母兄弟。因其采邑在周（今陕西岐山一带），又为公爵，故称“周公”。周公一生功绩显赫，是西周初期著名的政治家、军事家、思想家，被后世誉为“中国第一圣人（元圣）”。

周公自幼笃行仁孝，多巧多能。他曾经辅佐武王灭商，并以忠诚著称于世。武王去世后，其子姬诵（周成王）年幼，由周公摄政理国。周公的弟弟管叔、蔡叔、霍叔对周公摄政心存不满，他们与纣王的儿子武庚相勾结，联合东夷、淮夷等亲商势力，发动了武装叛乱。周公奉成王之命东征平叛，他诛杀管叔、武庚，流放蔡叔，贬霍叔为庶人，灭掉了奄（今山东曲阜）、薄姑（今山东博兴）等五十余个部族方国，进一步巩固了武王灭商所取得的成果，也彻底打破了殷商贵族的复国之梦。

为加强对中、东部地区的控制，周公封其弟康叔于卫（今河南淇县）、纣王的庶兄微子启于宋（今河南商丘），分别管辖一部分殷商遗民。同时，周公在召公（周公兄）的协助下，经过慎重的选址和严谨的规划，在位于“天下之中”的洛邑（今河南洛阳）营建了一座新的都城。新都由成周（今洛阳市东郊汉魏故城一带）和“王城”（今洛阳市西工、老城一带）构成，两城相距约15公里。周公将大部分殷商贵族迁居成周，并将周王朝最精锐的军队——成周八师驻扎于此。王城有太庙、宗庙、考宫、明堂等宫室建筑，是周王接见大臣及诸侯的地方，也是王室贵族居住之地。周成王将象征着王权的“九鼎”安放在王城的太庙之中，完成了建都仪式。

从此，周王朝有了两座都城，“丰镐”（今陕西户县东北）是周的发祥地，称为宗周；新营建的洛邑，称为“新邑”“新大邑”或“东周洛”，后来也称为成周、洛邑。新都洛邑的建成和使用，不仅扩大了周王朝的统治区域，也开启了中国古代都城史上“两京制”的先河，后来的隋、唐等朝都采用这一制度。

周公在洛邑期间，还参照夏、商时期的政治制度，并结合周地固有的传统，制定出了一整套用来区别君臣、上下、父子、亲疏、尊卑、贵贱等关系的文物典章制度，即后世所说的“周公制礼作乐”。所谓礼，是指天子、诸侯、大夫等必须遵守的行为规范和道德准则；乐是为了配合这些规范和准则而编排的乐曲和舞蹈。“礼，所以经国家，定社稷，利人民；乐，所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”（《吕氏春秋·孟夏纪》高诱注）可以说，礼乐之制是中国最古老、最完备的法典，它的推行对巩固周王朝的统治发挥了重大作用，以至于成、康二王之时，刑措40年不用，史称“成康之治”。

周公的思想主要体现在《尚书》中的《多士》《毋逸》《立政》《多方》等篇中，其中他提出的“敬天保民”“明德慎罚”等政治思想以及他制定的“礼乐制度”被后世看作是儒家思想的直接根源。周公更是对孔子、孟子等儒家宗师推崇备至，称其乃“大儒之效”“非圣人莫之能为”（《荀子·儒效》），孔子甚至发出了“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》）这样的感慨，并不远千里从山东的鲁国前往洛阳求教西周时期的礼乐制度。今天的洛阳市老城区东关大街，保存有古碑一通，正面书写“孔子入周问礼乐至此”九个大字，即为后人为纪念孔子入周问礼之事所立。

周公代替成王治理国家达七年之久，在周成王20岁的时候，周公将政权归还给成王。这时的周王朝政权巩固，社会安定，正逐渐成为强盛的奴隶制大国。为答谢周公的辅政之恩，周公死后，成王以最隆重的天子礼节，将他安葬在毕原（今陕西咸阳北），陪从文王、武王，谥号“文公”。后世又追谥其为“元圣”“元圣文宪王”，并广立祠庙，以示纪念。

另传，周公善卜，《周易》中的爻辞、彖辞等部分据说即为周公所作，后世据此附会出《周公解梦》一书，流传至今。