偃师之名来源于武王伐纣

偃师市这一地名的专名“偃师”，来源于武王伐纣。唐朝杜佑编著的《通典》说:偃师，武王伐纣，回师息戎，遂名偃师焉。”比《通典》稍晚，还有唐朝李吉甫编著的《元和郡县志》也说:“偃师县，武王伐纣，于此筑城息偃戎师，因以名焉。”这部专著是我国现存最早的较完整的地方总志，非常权威。北宋成书的《太平寰宇记》对偃师得名的说法，与这两部志书的说法相同。

武王为什么要伐纣？回师时在那里息偃戎师？这里有一个较长的历史故事。

商朝的最后一个帝王是帝辛，名字叫纣，人称帝纣。帝纣生得高大魁梧，力大无比，敢徒手和猛兽搏斗，能把套着几头牛拉的车子倒拖着走，还能一个人把屋子里的檩梁木柱换下来；他聪明过人，能说会道，谁也辩论不过他。但他没把本领用在正经地方，却和夏桀一样凶恶惨忍、穷奢极欲。他强迫人们为他在宫里造了一座方圆三里、高有百尺的鹿台，台上筑有很多重叠的楼观亭阁，把天下的著名美女都藏在里面，供他无休止地淫乐。他制造了许多酷刑，残害他看不惯的人。有一种叫“炮烙”的酷刑，是把铜板烧红，强迫他看不惯的人在铜板上走，活活把人烙死。他听说老年人骨髓少了，所以走路走不快。他就叫人抓来一位老人，叫人把老人的足胫砍断，供他查看骨髓到底少不少。他的叔父比干是个忠臣，批评他为政不仁，他说:“听人说，贤人的心脏有七窍，我要看看你的心有几窍。”说完，就叫人把比干的心挖出来，检验比干的心有没有七窍，是不是忠臣。

那时，在今陕西关中一带的方国叫周，国君叫姬昌，称作西伯，是个聪慧贤能的诸侯。他勤政爱民，刻苦学习，亲近贤臣，把国家治理得富庶强盛，声名远播。纣怕西伯造反，就把姬昌的长子伯邑考，以給国王驾车的名义押在纣王身边做人质。再往后，纣还是认为西伯的盛名掩盖了他，就把姬昌征调到京城，丢进羑（you）里城（在今河南省汤阴县）的大监狱。姬昌在监狱里一边从事繁重的劳役，一边研究《周易》，终于把《周易》研究成功了。所以，司马迁在《报任安书》中，列举了在艰难困苦条件下认真学习做学问，终于成功的7位贤人，把姬昌列为第一，语为“西伯拘而演《周易》”。

有一天，纣王把伯邑考丢进锅里煮死，还命人把肉汤送给姬昌喝。姬昌已经从《周易》里推演出了这一件事，明知道那是儿子的肉煮成的汤，心里悲痛万般，但他强作镇静，还是不动声色地把肉汤喝下。纣王听说后非常开心，对着众人说：“姬昌连他儿子的肉汤都喝了，他能算是什么贤人!”纣王见姬昌只是努力劳动，埋头读那些艰涩的古董，认为他不过是一个老傻瓜，就不把他放在心上了；姬昌的手下也从关中搜集许多宝物，去有莘国买了一些美女，送给纣王。那个昏了头的纣王，一见有莘国的美女和宝物就高兴起来，立即宣布释放姬昌回国。姬昌和迎接他的臣子一出羑里城，就想起喝进肚子里的肉汤，那是他的儿子呀!他越想越悲痛，竟然吐出一大摊血来。那血又慢慢收拢在一起，变成一团血块。众人都认为，姬昌吐出的是他的孩子，就赶紧隆重地把血块掩埋了，还堆起一座小冢，对外说是埋了一只兔子。后来，这座“兔子冢”远近闻名，成为当地的一个人文景点。不过，那是姬昌的“吐子冢”，被人讹称为“兔子冢”了。

姬昌回到自己的国家后，深记纣王的杀子仇恨，励精图治，发展生产，增强国力，训练军队，待时机一到，就发兵攻灭那个惨无人道的商纣王。不料，姬昌的壮志未酬，竟一病不起，含恨离世。他的儿子姬发，继承父亲遗志，团结姬昌的众臣，一定要兴兵伐纣，完成姬昌的未竟事业。姬发向许多诸侯发出通知，要在黄河中下游的结合处会盟，商讨建国大计。命令一出，按期到达的诸侯竟有八百多个，大家一致同意发兵灭纣。于是渡河，船到中流，有条白鱼跃入姬发的船里。白色是殷王的正色。白鱼跃入姬发船中，象征纣王必为西伯所擒。渡过黄河，见有一团火，自上而下落到王屋山上，化为一只乌鸦，色赤，振翅飞翔时发出魄魄的声音。火为红色，是西伯周的正色。“乌鸦反哺”有孝名，象征姬发是个孝子。众诸侯都说，可以向东进发伐纣。但是，姬发和军师姜子牙却认为时机还不成熟，纣王的力量还很强，不能轻举妄动，需等待时机。遂罢军西归。又过了两年，纣王荒暴更甚，杀死忠臣比干，囚禁贤臣箕子，太师庇、少师强两人怕祸及自身，都拿着殷朝的贵重乐器投奔西周伯。纣王已经众叛亲离，成为孤家寡人了。这时，东方有个诸侯不听纣王的命令，纣王就派大兵去征讨，连京城附近的军队也派去了。姬发听说纣王身边兵力空虚，认为灭纣的机会到了，就再次率领战车300辆、虎责3000人甲兵45000人，把父亲姬昌的神主（灵魂牌位）立在战车前，声称是西周伯姬昌率正义之师，浩浩荡荡地讨伐纣王。大军到首阳山南、洛河北时驻了下来。他派姜子牙率领一部军队驻扎在邙岭上作为前哨，观察黄河北岸纣军的动向。（这里后来聚落成村，因姜子牙在那里住过，遂名牙庄。）姬发在首阳山西南，举行仪式占卜，让神明指示可不可以伐纣，骨片上显示大吉。（因占卜时用的是蔡地的龟甲，占卜处后成村落，起名蔡庄，今名南蔡庄。）于是，姬发再次在黄河南岸会盟，决定择日渡河征灭纣王。

渡河的前一天，下了一场大雪，大地一片银白。姬发坐在中军大帐，有人来报：“有五辆马车、两匹大马向中军大帐走来。车子里坐的五位是大夫模样，马上骑的也是不同一般的人物。”姬发想起姜尚曾对他说近日要有七位神仙来军中，帮助伐纣，并告诉他每位神仙的名字。姬赶紧到营门口迎接。只见那些人踏雪而来，身后却无脚印。他判定了人的身份，车子里坐的是东海君叫句芒、西海君叫蓐收、南海君叫祝融北海君叫玄冥、河伯叫冯夷，马上的两位是风伯名姨和雨师名詠。他知道是神仙来帮助伐纣，不敢怠慢，带领属下恭恭敬敬地把来者迎进大帐坐下，让人端来热茶，姬发点着名字叫各位来客接茶。神仙们大为惊奇：姬发能知道我们到来，还知道每位神仙的名字，可见他不是凡人，是上天派下来拯救万民的有道圣君。于是，对姬发更加尊重，纷纷表示：愿听姬发调遣灭纣，要风就刮风，要雨就下雨，要水就来水，合力伐纣，保证一举成功。看到神仙们来助伐纣，姬发和诸侯们决心灭纣，古卜大吉，天随民愿，人神合力，攻灭纣王的决心更大、信心更足了。

周武王十二年二月甲子日，雪停了，天晴了，姬发和姜尚指挥大军渡过黄河，杀向纣王的京城朝歌，在离朝歌南30里的牧野安营扎寨。第二天一早，姜尚就集合军队，让姬发在阵前誓师。姬发激昂慷慨的动员，使将士们作好了恶战的准备。纣王知道西伯军来讨伐，也赶紧组织军队抵抗，怎奈兵力不足，就把监狱里的犯人放出来，发给武器，编入军队，准备和姬发决以死战。

双方的军队在牧野摆开了战阵。战鼓一响，姬发在前，姜尚殿后，指挥军队有组织、有次序地冲杀，将士们争先恐后向纣军冲去。纣王的军队谁也不愿为凶恶残暴的昏君卖命，毫无斗志，一战即败；尤其那些从监狱里刚放出来的犯人，一想到在监狱里所受的酷刑，不仅不努力拼杀，反而掉转矛头，和西伯军一起杀向纣军。纣王很快败下阵来，逃回朝歌，躲在鹿台上。西伯军很快打进朝歌，涌上鹿台；纣王无奈自己挽了个绳套上吊自杀了。

姬发领兵追上鹿台，见纣王的尸体还在绳套里摆动，就叫人把尸体放下来，他亲手挥起大斧砍下纣王的脑袋，把这个独夫民贼的头颅挂在高杆上，表示他已为被纣王残杀的伯邑考、比干等人报了仇，为天下人解了恨，军士们的欢呼声响彻云霄庆祝这一伟大胜利。

姬发留下他的弟弟管叔鲜、蔡叔度两人管理殷都一带的政事。让军士们把殷朝的那些贵族召集起来，押解至黄河南的邮山之阳、洛河以北，派八师军队把他们押在那里改造。在偃师召开庆功大会后宣布：周朝正式建立。追封其父为文王，自为武王；封军师姜子牙为首辅，封地在营丘（今山东临沂），称作“齐”；封他的弟弟姬旦为周公，封地在曲阜，称作“鲁。”以下百官一一给封，一个完善的周王朝就建立起来了。

在庆功大会上还宣布：征战结束，裁减军队。此即“偃师”的释义。《史记》里的话是“纵马于华山之阳，放牛于桃林之北，偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。”意思是把拉运兵车的牛马放至于山林，把干戈等兵器收藏起来，表示不再打仗，人民可以安享和平，过安稳的日子了。所以，偃师这个地名，除记录武王伐纣的历史事件外，还有结束征战，人民可以安享太平的意思，含义非常美好。