升仙观遗址和升仙太子碑

在今河南省偃师市府店村南面，有一座挺拔的孤山，名叫缑山，山之巅矗立一方高大的唐碑，上有碑亭覆罩，下以“神龟”负驮，碑高6.7米，宽1.55米，厚0.55米。这便是女皇帝武则天亲自撰文、书写的“升仙太子碑”。

相传周灵王太子晋（字子乔），天生聪悟神异，自幼好道，喜欢吹笙作凤鸣声。后游于伊洛，某年七月七日，其家人看见他于缑氏山之巅乘白鹤升仙而去，今日人们所看到的缑山，相传便是太子晋当年升仙之处。按《渊鉴类函》说，缑山为七十二福地之一；《洞天福地岳渎名山记》更说：天下有三十六洞天，又有七十二福地，而其中第六十福地，便是这座缑山了!

圣历二年（699）二月初四日，武则天由东都洛阳出发赴嵩岳封禅，途中留宿缑山，游览了刚刚竣工的升仙太子庙，一时兴至，便撰写了这篇碑文，同年六月十九日碑成，立于缑山升仙太子庙大殿之前。

武则天是我国历史上唯一的一位封建女皇帝，也是一位很有才干的著名女政治家。为高宗皇后时，她便代为裁处政事，和高宗并称“二圣”。690年，她改唐为周，自称皇帝。前前后后，她执掌朝政总计近半个世纪之久，是由“贞观之治”发展到“开元盛世”的承前启后的代表人物。她的政治理想和抱负，她治国近半个世纪的社会状况，从升仙太子碑中可约略窥见大端。

该碑文一方面描写了太子晋升仙故事，一方面写了“武周”社会现实。升仙故事前导，社会现实踵后，无论是描述前者的“神仙世界”还是后者的现实世界，都洋溢着赞美，充满着自豪。“春荣秋落，四时变寒暑之机，玉兔金乌，两曜递行藏之运。是知乾坤至大，不能无倾缺之形；日月至明，不能免盈亏之数。岂若混成为质，先二仪以开元；兆道标名，母万物而为称。惟恍惟惚，窈冥超言象之端；无去无来，寥廓出寰区之外。骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭；驾月乘云，驱百灵而朝上帝。玄都迥辟，玉京为不死之乡；紫府旁开，金阙乃长生之地。吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙。”这里可以使人明显感到，武则天绝不是单纯消极地在赞美神仙世界，而是借此歌颂武周盛世。她笔下的那个缥缈、瑰丽的仙家世界，不过是映衬武周盛世罢了；而那位“天资拔俗，灵骨超凡”的仙人王子乔，其实就是武则天的自喻。

碑文对武周社会的描写，尽管充满了溢美褒崇之语，但亦非毫无根据的无限夸张。“我国家先天篡业，辟地裁基，正八柱于乾纲，纽四维于坤载”，是说武周承天之命，开创基业，而今江山稳固。“廓提封于百亿，声教洽于无垠；被正朔于三千，文轨同于有截”，是说人口众多，政令统一。“茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰区，笼铁围而划境”，是说幅员辽阔，边防巩固。“乾坤交泰，阴阳和而风雨调；远肃迩安，兵戈戢而爟烽静”，是说风调雨顺、天下太平。在武则天执政期间，国家统一，社会安定，经济文化均有所发展，这是她的历史贡献。

令人遗憾的是，那座宏伟壮丽的升仙太子庙，因年深岁远，人世沧桑，今已杳然不存，但升仙太子碑却保存下来了有关它的地望、建筑的宝贵资料。碑文说它“近对缑岑，遥邻嵩岭”，“梅梁瞰迥，近架烟霞；桂栋临虚，上连星月。窗明云母，将曙景而同晖；户挂琉璃，共晴天而合色。曲阁乘九霄之表，重檐架八景之中”，“珠阙据缑峰之外，瑶坛接嵩峤之隈”。这里写出了升仙太子庙的雄伟气势和建筑的极其华美，从中可窥见当时建筑匠师和劳动人民高超的建筑艺术。

升仙太子碑又是我国书法艺苑之中一株绚丽芳香的奇葩、一颗璀璨光彩的明珠。碑额“升仙太子之碑”6字为“飞白体”，这是一种特殊的书法，笔画中丝丝露白，似枯笔写出的模样。除唐太宗李世民“晋祠铭题额”、高宗李治“纪功颂题额”和“孝敬皇帝睿德记题额”外，此为唐碑中所仅见者。碑文33行，行66字，行草相间，近章草书体。笔画婉约，圆转流畅，意态豪纵，体现出这位不多见的女书法家的豪迈性格和毫端才华。碑文中所采用的武则天时期新造的字，保存了我国文字沿革史上的有趣资料。现为全国重点文物保护单位。

碑文的上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自当时书法名家薛曜、薛稷、钟绍京之手。字体神韵妍华、遒劲有法，前人评为妙品。此碑历来被指为鸿宝，它的拓片在海外展出，也皆被视作珍品。