义净

唐代高僧义净，是我国佛教史上一位可与法显、玄奘比肩的西行求法高僧、旅行家，也是我国佛教四大译经家之一。

义净（635-713），俗姓张，字文明，唐代齐州（今山东济南）人（另有唐中宗《大唐龙兴三藏圣教序》和《宋高僧传》卷一《唐京兆大荐福寺义净传》等作“范阳人”，即今北京城西南人）。义净15岁时便“仰法显之雅操，慕玄奘之高风”，立志游访西域。唐高宗咸享二年（671），即玄奘大师圆寂后的第七年，37岁的义净在将赴龚州（今广西平南）上任的州官冯孝诠的资助下，启程西游天竺。

初至番禺（今广州），有数十人愿意同行，及将登船，“余皆退罢”，义净则不避艰险，“唯与晋州小僧善行（义净弟子）同去”。后经海路，“似山之涛横海”“如云之浪滔天”，行近20天到达室利佛逝国（今印度尼西亚苏门答腊）；停留6个月，再经末罗瑜（今苏门达腊占碑一带）、羯荼（今马来西亚吉打及其北部地区）等，于咸享四年（673）二月八日到达耽摩立底国（今印度西孟加拉邦塔姆卢克附近，古时位于恒河入海口），即“东印度之南界也”，距那烂陀寺“六十余驿”。义净向在此地传法的中国僧人大乘灯学习梵语。留往一年后，与大乘灯及数百商人为伴到达中天竺。曾先后遍游鹫峰、鸡足山、鹿野苑、衹林精舍等佛教圣迹，并在那烂陀寺学习佛法。

武周垂拱三年（687），义净归途中由耽摩立底乘船，经羯荼国，重达室利佛逝国，停留了两年多。他曾于永昌元年（689）随商船回到广州，寻求纸墨和写手，得到贞固律师等的帮助，又于当年十一月返室利佛逝国。

武周证圣元年（695）仲夏五月，义净偕贞固、道宏离开室利佛逝国，到达神都洛阳，带回梵本经律论佛籍近四百部，合五十万颂，以及金刚座真容一铺、舍利三百粒。武则天亲迎于上东门（唐代洛阳城东垣三门中最北的一门，即今塔湾村南近300米处），各寺院僧众“具幡盖歌乐前导”，敕于佛授记寺（在怀仁坊内，怀仁坊位于唐洛阳城东垣三门的中间一门之内）安置，与于阗僧实叉难陀、天竺僧菩提流志、法藏、复礼等共译《华严经》（八十卷本），圣历二年（699）译毕。自久视元年（700）起，66岁的义净“乃自专译”，先后在洛阳大福先寺（曾称太原寺、魏国寺，几经迁移、修复，今仍存，位于洛龙区唐寺mer村）、长安西明寺等译出《金光明最胜王经》《能断金刚般若经》《弥勒成佛经》《一字咒王经》《庄严王陀罗尼经》《长爪梵志经》《根本一切有部毗奈耶》《尼陀那目得迦》《百一羯磨摄》等，共二十部。武则天亲撰《新翻圣教序》，令标于经首。长安四年（704），义净还与少林寺纲维寺主义奖、上座智宝等，在少林寺“重结戒坛，欲令受戒忏仪，共遵其处”，并自撰铭文。

唐中宗神龙元年（705），义净在东都洛阳内道场译出《孔雀王经》，又在东都大福先寺译出《胜光天子》《香王菩萨咒》《一切功德庄严王经》等四部经。唐中宗亲撰《大唐龙兴三藏圣教序》，又亲御洛城西门（宫城之洛城西垣二门中的南边一门，今唐宫路与玻璃厂路交道口西南侧、洛阳市第二实验中学北门外），向文武百官宣示新译之经。自义净返国后，在洛阳居住先后计九年余（证圣元年即695年五月——长安元年即701年十月，又长安三年即703年十月——神龙二年即706年十月）。

神龙元年十一月，“则天崩于上阳宫，年八十二”。神龙二年（706）五月，“葬则天大圣皇后于乾陵”，十月，“车驾发东都”，义净随唐中宗西归长安（今陕西西安）。据《开元释教录》载，自武周久视元年迄唐睿宗景云二年（700-711），义净大师共译佛经五十六部，二百三十卷。

武周天授二年（691），义净在室利佛逝国撰成的《大唐西域求法高僧传》一书，全书正传56人，实共收60人。该书以僧传的形式记述了从太宗贞现十五年（641）至武周天授二年间，这些高僧（包括义净本人）到南海和印度取经求法的事迹。其中37人走海路，另外20多人走陆路。排在第一名的是玄照法师（他曾先后两次由陆上丝绸之路西赴印度，第二次由洛阳首途），标明洛阳籍者3人（昙润法师、义辉论师、智弘律师），还有其他不少人的活动和洛阳有关。

同样是义净在室利佛逝国撰成的《南海寄归内法传》一书，书中介绍了义净亲历亲见的古代印度、南海诸国的佛教寺院、仪规及历史、地理、语言和其他宗教等。

唐玄宗先天二年（713）正月，义净圆寂于长安大荐福寺翻经院，世寿79岁。其灵塔建于“洛京龙门北之高冈”，在今龙门石窟西北约500米处、广化寺附近。